Новые материалы «Православной беседы»

Если бы мы могли превратить уста свои в источник лишь чистых да благих словес! Сколько красоты и радости влилось бы в нашу жизнь! Этот свет переполнен праздными словами, шутками, сквернословием, проклятиями, сплетнями, взаимным осуждением и разными непристойными словами. То, чего недостаёт, это доброго слова. Как много сердец огорчённых, одиноких, брошенных, презренных и отверженных людей вожделеют одного лишь благого слова! Как много несчастных, больных, отчаянных людей жаждут услышать утешительное слово! Доброе слово не имеет своей целью удивлять неслыханными новостями, раскрывать сенсационные события, но — обрадовать сердце, напитать душу, озарить какой-либо печальный дом светом! — Архимандрит Серафим (Алексиев)

ПОЛУЧАТЬ НОВОСТИ ПО Э-ПОЧТЕ:

Теперь есть возможность регистрироваться для получения новостей. Пришлите свой адрес на pravb[@]bulpost(.)net (удалив скобки), а в теме сообщения напишите subscribe-ru!

«О, Царице, Мати Христианов милостивая,
Ты, Которая Бога истиннаго родила.
Помоли, молимся Тебе, Сына Твоего и Бога
О благочестивом болгарском народе.
И не оставь его в погибели до конца,
Да не будут закалаемы яко агнцы.
Но избави их от агарянского ига,
Да восхвалят купно вси имя Твое благое».

Иеромонах Никифор, иеромонах Иерофей >>>


ПРАВОСЛАВНА БЕСЕДА:

Православное миросозерцание:

Православие и современность
Богословские страницы
Из истории Болгарской Православной Церкви
Православная библиотека — духовное наследие архимандрита Серафима (Алексиева)

Страницы для духовного созидания:

Православная духовная жизнь
Святоотеческое наследие
Православные праздники, храм и богослужение
Церковный амвон
Жития Болгарских святых
Болгарские подвижники благочестия
Новомученики и исповедники земли Болгарской
Новые богослужебные последования

Наша литературная страница:

Литературный сборник для православной семьи

Наша историческая страница:

Болгария, которую мы потеряли — православная беседа о прошлом болгар

Ссылки:

Книгообмен «Православной беседы» — предлагаем Вам наши ссылки и возможность взаимного обмена баннерами. Пишите нам, пожалуйста ( pravb[at]bulpost[.]net )!

Код нашего баннера здесь


От редакции

При использовании материалов или части материалов с этих страниц ссылка на «Православна беседа» [http://petkohinov.com//rus] обязательна!

Последние поступления:


11.03.2009

Епископ Триадицкий Фотий.

Слова и проповеди епископа Триадицкого Фотия опубликованы на сайте Болгарской Старостильной Православной Церкви:

http://bulgarian-orthodox-church.org/index-ru.htm

 

Представляем Вашему вниманию новые поступления в раздел безплатных аудиокниг библиотеки "Слово":

Жития Святых святителя Димитрия Ростовского (оригинальное издание конца ХІХ в.) на церковнославянском языке. Том 4 (месяц декемврий).

16.12.2008

Представляем Вашему вниманию новые поступления в раздел безплатных аудиокниг библиотеки "Слово":

Жития Святых святителя Димитрия Ростовского (оригинальное издание конца ХІХ в.) на церковнославянском языке. Том 12 (месяц август).

Это совместный проект с библиотекой бесплатных книг для прослушивания Librivox. Библиотека постепенно пополняется новыми записями.

04.08.2008

Епископ Триадицкий Фотий.

Статьи и беседы епископа Триадицкого Фотия опубликованы на сайте Болгарской Старостильной Православной Церкви:

http://bulgarian-orthodox-church.org/index-ru.htm

19.07.2008

Представляем Вашему вниманию новые поступления в раздел безплатных аудиокниг библиотеки "Слово":

Жития Святых святителя Димитрия Ростовского (оригинальное издание конца ХІХ в.) на церковнославянском языке. Том 1 (месяц септемврий) и том 8 (месяц априллий).

Это совместный проект с библиотекой бесплатных книг для прослушивания Librivox. Библиотека постепенно пополняется новыми записями.

27.03.2008

Представляем Вашему вниманию новые поступления в раздел безплатных аудиокниг библиотеки "Слово":

Жития Святых святителя Димитрия Ростовского (оригинальное издание конца ХІХ в.) на церковнославянском языке. Пока готовы том 10 (месяц иуний) и том 11 (месяц иулий).

В ближайшее время появится том 1 (месяц септемврий). Сейчас идет запись тома 8 (месяца априллий).

Молитвослов на церковнославянском языке

Это совместный проект с библиотекой бесплатных книг для прослушивания Librivox. Библиотека постепенно пополняется новыми записями.

20.10.2007

Новомученики и исповедники земли Болгарской.

Инок Евтимий. По следам болгарских новомучеников.
Том І. Батакские новомученики.
- весь текст.

«Вопреки черным личинам их земной доли, участь батакских и всех наших новомучеников неизмеримо и бесконечно светла, ибо в конце концов победили они. Да, любезный читатель, кости смиренные победили стальной ятаган! “В других подвигах действующий бывает победителем, – гремит голос богоносного Нового Богослова, – а в подвигах веры и благочестия победителем бывает страждущий и претерпевающий до смерти. Претерпевший до конца спасается; не тот, кто изнемогает и отстает в средине или к концу подвигов, но кто претерпевает до конца. И Бог наш не именуется Богом праздного бездействия и утех, а Богом терпения и долготерпения. Он действенно производит терпение и благодушие в тех, кои предают Ему себя самих, чтобы они одержали победу дивную и новую, подобную той, какую одержал Христос Господь. Быв распят и вкусив смерть, Он победил убийц Своих и мир, и теперь уделяет от победной силы Своей и тем, которые страждут за Него, и чрез них побеждает снова тех же убийц и мир”.

Дивно глубокие слова, исполняющие боль бессмертным упованием! Новомученики Батака победили – победили безбожие своих мучителей своей православной верой, победили силу огня и меча силой терпения, примирения и стремления остаться верными Христовыми агнцами до последнего воздыхания!» >>>

21.09.2007 - Рождество Пресвятой Богородицы

Православная библиотека.

Архимандрит Серафим (Алексиев). Забытое лекарство. О св. таинстве Исповеди - весь текст.

Святоотеческое наследие.

Преподобный Иустин Сербский. Письма к духовным чадам

Человек на девяносто девять процентов с неба | Непрестанно молиться | Любодейство или самоотверженная любовь

«...человеческому естеству на земле, в каждое мгновение, небо необходимее, нежели вся земля и что на ней, ибо человек на девяносто девять процентов с неба и лишь на один процент от земли. Поэтому мы должны в каждую минуту взбираться к небу, ползти к небу, бежать к небу, лететь к небу. Этому нас до мельчайших подробностей научает Святое Евангелие досточудного Господа Иисуса Христа и каждое святое житие каждого святого, прославленного Спасителем нашим. Как небесные духовные дети на земле мы прежде всего учимся ползти к небу, затем идти, затем бежать, затем лететь. А при этом что мы даем от себя? – Нашу ревность, наше христолюбивое произволение: даем его через нашу ревность в молитвах, в посте, в любви, в доброте, в смирении, в кротости, в терпении, в благости. Когда мы ревнуем о всех святых добродетелях и через них путеводствуем все наши мысли, наши чувства, наши соизволения, то несомненно спешим к небу и все ближе и ближе приближамся к нему, пока наконец с преизобильной благодатной помощью Утешителя Благого не приведем душу к небесному берегу и всю жизнь свою не перенесем на небо. Тогда во всей полноте своей начинается наше жительство на небесах, хотя телом мы пока на земле»... >>>

19.08.2007 - Преображение Господне

Церковный амвон.

Святитель Иоанн — Шанхайский и Сан-франциский Чудотворец.

Наставления, указы и распоряжения святителя Иоанна

Указ о недопустимости участия в развеселениях в канун воскресных и праздничных дней

Священные правила повествуют, чтобы кануны праздничных дней проводились христианами в молитве и благоговении, подготовляясь к участию или присутствию на Божественной Литургии. Если к тому призываются все православные христиане, то тем более то касается непосредственно принимающих участие в церковной службе. Участие их в развлечениях в кануны праздников особенно греховно. Ввиду сего бывшие в канун Воскресения или праздника на балу или подобных развлечениях и увеселениях не могут на следующий день участвовать в хоре, прислуживать, входить в алтарь и становиться на клирос. >>>

Новомученики и исповедники земли Болгарской.

Инок Евтимий. По следам болгарских новомучеников.
Том І. Батакские новомученики.

Мученики в Богдановом доме.

03.08.2007

Жития святых.

Архимандритъ Агапитъ (Бѣловидовъ). Житiе преподобнаго Амвросiя Оптинскаго - весь текст

„Бревно въ глазу — это гордость. Фарисей имѣлъ всѣ добродѣтели, но былъ гордъ, а Мытарь имѣлъ смиреніе и былъ лучше"...

„Гордыхъ самъ Богъ исцѣляетъ. Это значитъ, что внутреннія скорби (которыми врачуется гордость) посылаются отъ Бога, а отъ людей гордый не понесетъ. А смиренный отъ людей все несетъ и все будетъ говорить: достоинъ сего"...

„Вѣдати подобаетъ, яко три суть совершеннаго смиренія степени. Первая степень покорятися старѣйшинѣ, не превозноситися же надъ равными. Вторая степень покорятися равнымъ, не превозноситися надъ меньшими. Третія степень покорятися и меньшимъ и вмѣняти себѣ ничтоже быти, яко единому отъ скотовъ, недостойну сопребыванія человѣческаго". >>>

03.07.2007

Святоотеческое наследие.

Святитель Николай Сербский (Велимирович).

Таинственные притчи: Притча о двух вишнях

«У одного человека было две вишни перед домом. Одна была злая, а другая добрая. Когда бы он ни выходил из дома, они звали его и о чем-то просили. Злая вишня всякий раз просила разное: то “окопай меня”, то “побели меня”, то “напои меня”, но “отведи излишнюю влагу от меня”, то “заслони меня от жаркого солнца”, то “дай мне больше света”. А добрая вишня всегда повторяла одну и ту же просьбу: “Господин мой, помоги мне принести добрый урожай!”...» >>>

Письма к духовным чадам:

Торговцу С. Т., которого “Бог не слушает” | Одной матери – о королевах красоты | Политику Н. Н., который спрашивает о политической морали

20.06.2007

Православие и современность.

Епископ Триадицкий Фотий. О положении в Русской Православной Церкви Заграницей

«Мы все являемся свидетелями глубоко трагического события – на наших глазах разрушается Церковь, которая в продолжение более чем семидесяти лет несла исключительно ценное свидетельство о Православии. Во-первых, это была Церковь, которая на Западе предавала гласности факты, говорившие об истинном положении Православной Церкви и вообще религии в Советской России. Именно эта Церковь, единственная из всех, многие годы противостояла большой советской лжи, за которой скрывалось действительное положение Церкви в Советском Союзе. Во-вторых, Зарубежная Церковь, основавшая свои епархии и приходы практически почти во всем мире, стала Церковью-миссионером, которая познакомила западный мир с Православием.

Заданный вопрос затруднителен в том отношении, что можно было бы отговориться несколькими фразами о том, что происходит в РПЦЗ сегодня, однако это совсем не будет удовлетворительно, так как это результат целого процесса, причины которого в прошлом. То, что мы видим сейчас, не должно нас шокировать, заставлять удивляться и задавать себе вопрос: “Как это могло вдруг случиться с Зарубежной Церковью?” Дело в том, что такое не бывает вдруг». >>>

10.06.2007 - Неделя всех болгарских святых

Православный дом.

Петко Тодоров. Болгарские святые: совесть и духовные зеницы нашего народа

«Блуждая в дебрях современности, наш народ уже почти забыл себя, повернулся спиной к источнику своей жизни – Христу, присел у зловонных лужах нынешней лжекультуры и лжепросвещения и пытается утолить свою исконную жажду чего-то доброго, чего-то истинного, чего-то вечного – чего-то святого. Народное падение начинается личным падением каждого по отдельности и кончается всеобщим падением всего народа. Здесь коренится и нынешняя национальная катастрофа и безвыходность нынешнего зла – во внутренней духовной катастрофе болгарина, в распаде его духовной жизни и его нравственных устоев… Все мы виноваты перед каждым и всеми за нынешнее состояние нашей Родины! Все мы без исключения несем ответственность за св. Православие – своим нравственно-ценностным выбором, воспитанием своих детей, своим отношением к нашей святой православной вере». >>>

31.05.2007

Православие и современность.

Епископ Триадицкий Фотий. Господь поругаем не бывает!
Слово Преосвященного Фотия, Епископа Триадицкого в праздник Вознесения Господня, 17 мая (4 мая по ст. ст.) 2007 г.

«...не будет долго кесарь праздновать свою победу. Не будет долго радоваться из-за того, что епископские руки предали ему Божие, лишь бы добиться его благоволения. Ибо Господь поругаем не бывает! И ибо вознесшийся от нас Богочеловек – с нами, со всеми, кто хоть и немощен, но стремится подниматься все выше и выше – к Голгофе и ко кресту, а оттуда – к небесному Отечеству, из которого на нас изливается любовь святых батакских новомучеников, святых русских новомучеников и исповедников, всех небожителей, прошедших свое земное поприще в немеркнущем свете Пути, Истины и Жизни! Аминь». >>>

17.05.2007 - ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Свв. новомученики батакские (†1876)

Новомученики и исповедники земли Болгарской.

Инок Евтимий. По следам болгарских новомучеников.
Том І. Батакские новомученики.

ІV. Батакские новомученики 1876 года.
О житии новомучеников из Батака.
Батак 19 века в географическом, историческом и духовном отношении.
Пасха перед Голгофой.

«С верой в свои собственные силы и с детским порывом батакские жители последовали другим восставшим болгарским деревням весной 1876 года. Из этого и следует страшный трагизм их дела, но и светлое торжество их мученической победы над ужасом, страданием и чувством обреченности. Как приклонившиеся от налитого зерна колосья, они созрели для мученических страданий и готовы были принести себя в жертву своему Спасителю и Богу как сладкий хлеб, перемолотый жерновами и выпеченный в горниле неслыханных страданий». >>>

06.05.2007

Архимандрит Серафим (Алексиев). Святой Иоанн Рыльский и его значение для болгарского народа - весь текст

«Св. Иоанн Рыльский, этот наипрославленнейший болгарский праведник, как духовный титан, как некий новый Моисей, останавливал своей огненной молитвой поток Божиего гнева в моментах богоотступничества и грехопадения в Болгарии. Своим примером он зажигал жажду святости у многих православных болгар и всегда являлся самым деятельным побудителем к богоугодной жизни для болгар. Он Ангел-Хранитель нашего отечества. Он и сейчас охраняет нас от всевозможных бед». >>>

Акафист преподобному отцу нашему святому Иоанну Рыльскому чудотворцу [PDF] - (составленный святителем Серафимом, архиепископом Богучарским, Софийским чудотворцем, глубоко почитавшим великого болгарского святого)

26.04.2007

Православная библиотека. Архимандрит Серафим (Алексиев). Забытое лекарство. О св. таинстве Исповеди - пятая глава.

«Да будем же подражать св. ап. Петру и в другом отношении. Осознав свой грех, он сразу вышел из этого проклятого двора первосвященника, где отрекся от Христа. И ты, брат или сестра, когда хочешь исповедаться и возвратиться к Богу, выйди из того проклятого двора греха, где до сих пор находился и где по всевозможным побуждениям не три раза, а каждый день по 33 раза отрекался от Христа, выйди вон и своим телом, и своим сердцем, и своим умом! Петр отдалился от первосвященниковых слуг. И ты оставь свою дружбу с теми людьми, которые учат тебя грехам или нехотя служат тебе соблазном.

Но самый важный урок для нас в поведении кающегося апостола следующий: оставшись наедине, св. ап. Петр вторично пережил ужас своего греха и от глубокого страдания горько заплакал. И ты, готовясь пойти к духовнику, не приступай к сему без предварительной подготовки. Отдались и ты сначала от шума ежедневия, оставь все другие заботы, соберись мыслями, сотвори короткую, но сердечную молитву, припомни все свои грехи и даже напиши их на листке, чтобы, когда пойдешь исповедоваться, не забыть их в смущении своем и остаться неочищенным от них. Вспомни десять Божиих заповедей, посмотри, какую из них нарушил, припомни себе, не совершил ли ты какой-нибудь смертный грех, испытай свою совесть, осуди себя, поплачь о своем падении и в таком настроении пойди к духовнику! Тогда будь уверен, что получишь настоящее прощение, ибо “сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже”». >>>

Болгария, которую мы потеряли. Православная Болгария глазами фотографа. Фотографии Мартина Митова:

Свиток первый | Свиток второй

08.04.2007 - Светлое Христово Воскресение

Христос Воскресе!

Преподобный Иустин Сербский. Христово Воскресение – победа над смертью

«Христос воскресе! Воистину воскресе! Свидетель сему – ты, свидетель – я, свидетель – каждый христианин, начиная от святых апостолов и вплоть до Страшного Суда. Ибо только сила Воскресшего Богочеловека Господа Иисуса Христа могла дать, и подает, и всегда будет подавать каждому христианину, от первого до последнего, силу победить все смертное — и самую смерть, все греховное — и самый грех, все дьявольское — и самого дьявола. Ибо только Воскресением Своим Господь всепобедительно явил и засвидетельствовал то, что Его жизнь — Вечная жизнь, Его истина — Вечная Истина, Его любовь — воистину Вечная Любовь, Его благо — Вечное Благо, Его радость — Вечная Радость и что все это Он, по Своему беспримерному человеколюбию, дарует каждому христианину во все времена». >>>

Святитель Николай Сербский (Велимирович). Письма к духовным чадам:

Одной благочестивой семье, которая спрашивает, как воскрес Христос | Русскому ветерану, который оплакивает свою распятую Родину | О Пасхальной службе в Иерусалиме

Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан-Франциский.

Слово на Пасху | В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово

Епископ Триадицкий Фотий. Пасхальное слово 2003 г.

21.03.2007

Церковный амвон.

Святитель Иоанн — Шанхайский и Сан-франциский Чудотворец.

Проповеди, слова, поучения

«...Пророк Даниил, говоря о Страшном Суде, повествует, что Старец Судия на Престоле, а перед ним огненная река. Огонь — это очищающий элемент. Огонь попаляет грех, сжигает его, и горе, если грех природнился самому человеку, тогда он сжигает и самого человека.

Тот огонь возгорится внутри человека: увидя Крест — одни возрадуются, а другие придут в отчаяние, смятение, ужас. Так люди сразу разделятся: в евангельском повествовании перед Судией одни становятся направо, другие налево — их разделило внутреннее сознание.

Само состояние души человека бросает его в ту или иную сторону, направо или налево....

Страшный Суд не знает свидетелей или протокольной записи. Все записано в душах человеческих, и эти записи, эти «книги» раскрываются. Все становится явным всем и самому себе, и состояние души человека определяет его направо или налево...

Когда раскроются «книги», всем станет ясно, что корни всех пороков в душе человека. Вот пьяница, блудник — когда умерло тело, кто-то подумает — умер и грех. Нет, в душе была склонность, и душе грех был сладок.

И если она в том грехе не покаялась, не освободилась от него, она на Страшный Суд придет с тем же желанием сладости греха и никогда не удовлетворит своего желания. В ней будет страдание ненависти и злобы. Это адское состояние.

«Геенна огненная» — это внутренний огонь, это пламень порока, пламень немощи и злобы, и «тут будет плач и скрежет зубов» бессильной злобы». (Беседа о Страшном Суде) >>>

Епископ Триадицкий Фотий. «Единственно силой истины»

«...Итак, не все, что на вид правильно само по себе, внешне, является правильным и по существу. Не будем забывать об этом. В Православии нет ничего формального, запомните это, пожалуйста. По своей сущности, повторяю, Православие есть полнота благодати и истины, чистой истины без всякой примеси фальши, зла, лжи, обмана. Но иногда наслоенные в нашем уме понятия, гордые и претендующие на то, что исполнены человеческой истины, оказываются для нас как бы преградой между умом и чистой истиной Православия. А что есть человеческая истина? Отломок истины, включенный в огромный истукан лжи. Отломок истины, который без Христа неизбежно раздробляется на еще более мелкие куски, распадается сам по себе, превращается в прах». >>>

03.03.2007

Болгария, которую мы потеряли.

За други своя

Памяти павших в боях за Плевен, Ловеч, на Шипке и Балканских перевалах в Русско-турецкой освободительной войне 1877-1878 гг. известных и безвестных православных русских воинов и болгарских ополченцев посвящается...

«...С полчаса Великий князь объезжал войска и наконец подъехал к алтарю. Снял фуражку – тотчас обнажились все головы.

– Бог даровал нам… после стольких усилий… – голос главнокомандующего дрогнул… – славный мир. Ура! – И он махнул фуражкой.

Я не могу описать, что последовало затем; кругом все точно вздрагивало от грома, раздавшегося из тридцати пяти тысяч грудей. За несколько верст из турецкого лагеря выбежали солдаты и – стали там, слушая эти крики, в которых будто сливались ликования всей России. Гром рос и рос, казалось, ему и конца не будет. У многих в глазах стояли слезы. Точно в светлое Христово воскресенье, люди обнимались и целовались. Солдаты с офицерами, зрители друг с другом. Первый раз этот торжествующий победный крик русских гремел на берегах Босфора, досыта облитых кровью христианских мучеников. Что-то странное послышалось за мною позади. Я оглянулся. Старый болгарский воевода, стоя на коленях, рыдал как ребенок, протягивая бессильные теперь руки к солдатам, ценою многих своих жизней завоевавшим свободу его многострадальной родине.

Отслужили молебен…

Глубоко печальным голосом провозглашена была "вечная память" ста тысячам убитым мученикам, слезы навертывались на глаза… И когда тоскливый напев этот был подхвачен хором певчих – рыдания послышались и между офицерами и между солдатами». >>>

Граф Н. П. Игнатьев. Походные письма 1877 года. (отрывки)

В. И. Немирович-Данченко. ГОД ВОЙНЫ (Отрывки из книги)

В. И. Немирович-Данченко. СКОБЕЛЕВ (Отрывки из книги)

В. И. Немирович-Данченко. Собака (рассказ)

Генерал-майор Н. Р. Овсяный. Болгарское ополчение и земское войско (отрывки из книги)

Н. П. Михневич. ИЗ ПОХОДА Л.-ГВ. СЕМЕНОВСКОГО ПОЛКА В 1877—1878 гг. (отрывки из книги)

В. Крестовский. Средний солдат (рассказ)

15.02.2007

Жития святых.

Архимандритъ Агапитъ (Бѣловидовъ). Житiе преподобнаго Амвросiя Оптинскаго - часть первая

«Иногда же это доброе, ласковое, пріятное лицо старца Амвросія какъ-то особенно преображалось, озаряясь благодатнымъ свѣтомъ. И бывало такъ большею частію или во время или послѣ молитвы, преимущественно въ утренніе часы. Однажды Старецъ съ вечера назначилъ прійдти къ себѣ двумъ супругамъ, имѣвшимъ до него важное дѣло, въ тотъ часъ утра, когда онъ не начиналъ еще пріема. Они вошли къ нему въ келлію. Старецъ сидѣлъ на постелѣ въ бѣломъ монашескомъ балахонѣ и въ шапочкѣ. Въ рукахъ у него были четки. Лицо его преобразилось. Оно особенно какъ-то просвѣтлѣло, и все въ келліи его приняло видъ какой-то торжественности. Пришедшіе почувствовали трепетъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ ихъ охватило невыразимое счастье. Они не могли промолвить слова и долго стояли въ забытьи, созерцая ликъ Старца. Вокругъ было тихо, и Батюшка молчалъ. Они подошли подъ благословеніе. Онъ безмолвно осѣнилъ ихъ крестнымъ знаменіемъ. Они еще разъ окинули взоромъ эту картину, чтобъ навсегда сохранить ея въ сердцѣ. Старецъ все съ тѣмъ же преображеннымъ ликомъ былъ погруженъ въ созерцаніе. Такъ они и вышли отъ него, не сказавъ ему ни слова». >>>

21.01.2007

Новомученики и исповедники земли Болгарской.

Инок Евтимий. По следам болгарских новомучеников.
Том І. Батакские новомученики.

ІІ. Попытка агиографского осмысления болгарского новомученичества Лазарь и богач в болгарской истории ХІV–ХІХ веков
Житие православного болгарина в Османской империи

ІІІ. Болгарские новомученики 1876 года.
Мусульманские зверства в 1876 году как религиозное гонение на христиан.
«Священная война» и восстание.

«...В лето 1876-ое вера православных болгар была поставлена перед чрезвычайным испытанием. В разноликом болгарском обществе в сем году особенно выпукло выступают и позор предательств и недостойных поступков, и великое страдание агнцев, обреченных на заклание за имя Христово. Мать Болгария пригвождена к кресту. Раны на ее теле неисчислимы – «там распинают священников, подбрасывают детей в воздух и ловят их ятаганами; изнасилуют тысячи девушек на глазах у их родителей, потом вместе их сжигают; тысячей уводят в гаремы, а насаживание на кол считается легкой смертью! И добрый народ все это переносит, терпит его только потому, что твердо верит в Бога». «И чем так провинился этот народ, что должен выпить до конца эту горькую чашу? Его преступление, может быть, состоит в том, что он слишком простодушный и добросердечный, что пропитан христианским смирением». >>>

07.01.2007

С Рождеством Христовым!

Аримандрит Серафим (Алексиев). Стихи на праздники

Рождество Христово

Родился Бог

Родился Бог! Все славите!
Христос уж здесь! Встречайте все!
Хоть уголок Ему в душе освободите!
И сердце в ясли обратите!

И сотворив Ему поклон,
Откройте двери в каждый дом,
Чтоб там, где мрак кругом витает,
Звезда Его да воссияет!

Ирина Абрамова.

Сказка для детей и взрослых про Тютельку, Утельку, Зимнего Деда и чумичкину зависть

Разговор

М. О. На веточке, на ниточке...

25.12.06

Богословские страницы. Учение Православной Церкви о Священном Предании и отношение ея к новому стилю. Составлено Афонскими ревнителями православного благочестия.

Православие и современность. Николай Хайтов о телевидении

«Мы меняем свою собственную выстраданную цивилизацию и традиции, выработанные нами на протяжении веков, которые подходят нашей природе, и заменяем их чужими. Все это прекратит наше духовное развитие, подкопает нашу национальную самобытность и отправит нас в небытие... Поймите, что все в материальной сфере возвратимо. Невозвратимо лишь исчезнувшее национальное сознание, исчезнувший идеал». >>>

04.12.06

Богословские страницы. Епископ Триадицкий Фотий. Касательно православного предания о небесном переселении Божией Матери телом после Ее преславного Успения

Православный дом. Вера, Родина, Семья. Пьер Жильяр. Император Николай II и его семья

«...Как всегда в тяжелые и тревожные минуты, Царь и Царица черпали нужную им поддержку в религии и в любви своих детей. Великие княжны просто и благодушно относились ко все более и более суровому образу жизни во дворце. Правда, что все их прежнее существование, совершенно лишенное всего, что обычно красит девичью жизнь, приготовило их к этому. В 1914 году, когда вспыхнула война, Ольге Николаевне было почти 19, а Татьяне Николаевне только что минуло 17 лет. Они никогда не присутствовали ни на одном балу; им довелось лишь участвовать на двух-трех вечерах у свой тетки, великой княгини Ольги Александровны. С начала военных действий у них была одна лишь мысль — облегчить заботы и тревоги своих родителей. Они окружали их своей любовью, которая выражалась в самых трогательных и нежных знаках внимания.

Какой пример, если бы только о нем знали, давала эта столь достойная семейная жизнь, полная такой нежности! Но как мало людей о ней подозревали! Правда, что эта семья была слишком равнодушна к общественному мнению и укрывалась от посторонних взоров»... >>>

17.11.06

Болгарские подвижники благочестия. Митрополит Тырновский Климент. «Болгарский народ не может отречься от своего прошлого, от своей истории» (письмо министру иностранных дел и исповеданий, №425 от 12 октября 1888 г.)

«Но Вы сами, господин министр, не можете не согласиться, что болгарский народ не может отречься от своего прошлого, от своей истории. Вы не можете отрицать, что у этого народа достаточно нравственных сил и достаточно себяуважения, чтобы не забыть, где он находил поддержку и понимание в борьбе за свое существование в тяжких веках рабства, чтобы не забыть и те жертвы со стороны русского народа, которые он понес как для умственного его пробуждения, так и для свержения пятивекового рабства; не станете отрицать, наверное, и то, что у болгарского народа имеется достаточно благородства, чтобы он был признателен за добро, которое было ему сделано так по-братски, что имеется у него и достаточно здравого смысла, чтобы хорошо понимать, что для сохранения его существования, его настоящей свободы и независимости, для обеспечения его прочного и благоденствующего будущего как народа самостоятельного, для укрепления самого государственного престола и короны ему необходимо быть в хороших отношениях с теми, кто помог ему в его пробуждении, и кто освободил его. А такие высоконравственные и исторические связи, которые связывают два братских народа, чтобы ни говорилось, чтобы ни делалось, не могут быть и не будут уничтожены». >>>

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Франциский. Духовное состояние русской эмиграции.

«Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом Православия, дабы другие народы, видя добрые дела их, прославили Отца нашего, Иже есть на небесех, и тем снискали себе спасение. Не выполняя же своего задания, даже унижая Православие своей жизнью, наше Зарубежье имеет перед собой две дороги: или обратиться на путь покаяния и, измолив у Бога себе прощение, возродившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую нашу Родину, или быть ему окончательно отверженным Богом и оставаться в изгнании, гонимым всеми, пока постепенно оно не выродится и не исчезнет с лица земли». >>>

01.11.06 - Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского (1195 г.)

Преподобный Иоанн, Рыльский чудотворец

Житiе преподобнаго отца нашего Iоанна Рыльскаго, изложенное по руководству Четьихъ-Миней св. Димитрiя Ростовскаго

Перенесение чудотворных мощей св. Иоанна Рыльского из Средеца в Тырново в 1195 г. (из пространного жития св. Иоанна Рыльского, составленного св. Евтимием, патриархом Тырновским)

Перенесение мощей св. Иоанна Рыльского из Тырнова в Рилу в 1469 г. (по рассказу Владислава Граматика)

...На следующий день, т. е. 30 июня (по ст. ст.), восстал опять игумен со священниками и епископом киром Иосифом, тоже его родной брат и, взяв раку, понес ее до самого моста, находящегося над метохом, а за ним следовал народ, который пел: «Господи помилуй». Здесь несколько человек из народа взяли тело и, окрыленные быстрой легкостью Божественного Духа, скоро скрылись из глаз множества, ибо бежали быстрее оленей и орлиного полета, как будто не они несли святого, а он их невидимо нес. После этого чуда последовали другие чудеса. Некоторые из шествия сели на коней и устремились вперед, поднимаясь и спускаясь по крутым участкам пути, не успевая догнать тело святого, ни увидеть его, так что многие, удивившись этим преславным событием, спрашивали себя: «Что означает это дивное чудо?» Мужчины, которые несли святого, едва успевали удержать раку и дождаться шествия... >>>

Архимандрит Серафим (Алексиев). Святой Иоанн Рыльский и его значение для болгарского народа

Фотоальбом

12.10.06

Православный дом.

Из писем д-ра Е. С. Боткина, лейбмедика св. Царской Семьи

Два рассказа из сборника прот. Григория Дьяченко "Искра Божия"
Детская молитва
Материна молитва со дна моря вынимает

17.09.06

Новомученики и исповедники земли Болгарской.

Инок Евтимий. По следам болгарских новомучеников.
Том І. Батакские новомученики.

І. Предисловие

«Новомученики зовут нас из вечности. Перед нами их жизнь, их смерть и, прежде всего, их победа над земным и плотским путем перенесения страданий во имя Христово (срв. 2 Тим. 2:2). Жизнь во Христе, приготовление к нашей встрече с Христом Господом есть самый короткий путь к победе над любой земной силой, имеющей целью разлучить нас со Христом, к победе над всеми мучителями и даже над самим антихристом. Зов новомучеников пробуждает нас – осознать, что эта такая короткая земная жизнь дана нам не для чего иного, как для того, чтобы познать своего Создателя, полюбить Его и пребывать неразлучно с Ним, независимо от того, живем или умираем. Болгарские новомученики зовут нас ко Христу, зовут нас и к себе – к нашей дорогой и святой небесной Болгарии». >>>

Святоотеческое наследие.

Святитель Николай Сербский (Велимирович). Кассиана (Повесть о христианской любви)

«1. Поскольку все вещи во вселенной с их сущностями и действиями есть только символы духовных вещей, точно также и земная любовь. То, что люди на земле именуют любовью, на самом деле лишь слабый символ истинной небесной любви.

2. Все существа можно поделить на сотворенные и нетварные. Бог — несотворен, все остальное сотворено. И любовь — нетварна, нетварна и вечна. Ибо любовь не есть Божественное свойство, но имя Божие — одно из имен Божиих и сущность Божественного бытия. Потому и сказано: «Бог есть любовь»...

101. Много тебе написал, чадо Божие, а обо всем этом можно кратко сказать: «Если любишь Господа Иисуса Христа, то исполнила обе великие заповеди о любви. Ибо Он есть Бог наш и Он же наш Ближний. Самый близкий из всех. На Нем зиждутся обе заповеди о любви и относятся в первую очередь к Нему лично. В древности люди не могли любить невидимого Бога. Иисус Христос — Бог воплощенный и истинный Человек. Богочеловек, Который пришел на землю как Бог любви, и как Человек пострадал ради любви к нам. И в самом деле, такого Бога и такого Ближнего очень легко любить. А чрез Него и все Его.

102. О душа моя, придет время, ты уйдешь от всех, и тебя все оставят. Друзья позабудут. Богатство тебе не понадобится. Красота увянет, не станет силы, высохнет тело, и душа погрузится во мрак. Кто протянет тебе руку в этой тьме и одиночестве? Только Христос Человеколюбец, если ты в жизни своей Его возлюбила. Он выведет тебя из тьмы к свету, из одиночества на Небесный Собор. Думай об этом день и ночь и стремись к этому. И да поможет тебе Христос, Царь любви. Аминь». >>>

03.09.06

Болгария, которую мы потеряли. Йордан Венедиков. ИСТОРИЯ ВОССТАНИЯ В БАТАКЕ В 1876 ГОДУ.

Предисловие
Подготовка восстания. Батак в революционном движении до 1876 года

«...жители Батака были потомками элиты родопского населения. В Батаке собрались люди, непоколебимые в своей народности, не соблазнившиеся благами, которые предлагал Ислам, не испугавшиеся турецкого ятагана. И наконец, в Батаке собрались люди, которые, будучи не в силах терпеть власть над своими капитулировавшими перед Исламом братьями, отказались даже от своего имущества и от своего родного места. Такое упорство основателей Батака, которые при этом были воинами, не могло не внушить уважение их более слабым соседям – вероотступникам. Жители Батака, хоть и были бесправным населением, всегда чувствовали своё нравственное превосходство и всегда были людьми оружия, с высоким воинским духом, завещанным их отцами и дедами, основателями села». >>>

Святитель Иоанн — Шанхайский и Сан-франциский Чудотворец

950-летие Крещения Руси
Россия
Щит Руси на реке Неве

18.08.06

Новомученики и исповедники земли Болгарской. Похвальное слово святому Виссариону Смолянскому

Православная библиотека. Архимандрит Серафим (Алексиев). Забытое лекарство. О св. таинстве Исповеди - четвертая глава.

«Как велико наше нечестие! Мы не только забываем об Исповеди, как о чудодейственном лекарстве, но не прибегаем к ней и когда помним об этом! Что может быть неразумнее этого?

Исповедь так необходима нам, грешным, что нужно смело сказать: без Исповеди для нас нет спасения! Авва Исаия выражает ту же мысль следующим образом: “Если не было бы покаяния, никто не спасся бы. Как Крещение умывает нас от первородного греха и от всех грехов, совершенных до него, так Покаяние, связанное с исповеданием грехов, умывает нас от всех беззаконий, совершенных после Крещения”.

Но мы не исповедуемся, так как имеем некие соображения против Исповеди. Какими бывают обычно наши соображения?...» >>>

17.07.06

Святые царственные новомученики

«История Христианской Церкви показывает нам, как покровительствовали ей цари, помазанники Божии, и какие неисчислимые услуги оказали ей христианские государи в борьбе с язычниками и еретиками для торжества православной веры. Помазание делало их, благодаря их самодержавной власти, могущественным оплотом для борьбы со злом. Вот почему св. Иоанн Златоуст учил, что царская власть, которая была при нем, разумеется, и самодержавной и христианской, есть именно то начало, которое удерживает пришествие в мир антихриста... Святитель Серафим (Соболев), Архиепископ Богучарский, Софийский чудотворец >>>

«Глубокое расстройство всей современной жизни не прекратится до тех пор, пока все народы не вспомнят о забытых ими нравственных основах общежития, о которых не перестанет вещать им наш почивший Царь-Мученик самою своею страдальческою кончиною». Митрополит Анастасий (Грибановский) >>>

«“Кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным” (1 Цар. 26:9). И изменивши ему, мы лишились благодати Божией в нашем управлении и подпали не под какую-нибудь власть человеческую, а по истине под власть бесовскую, которая замучила наш народ. И в этом единственном царе в мире — помазаннике Божием от благодати святого таинства, — не лишился ли и весь мир силы, которая “удерживала” (2 Фес. 2:7) силы бесовские от современного властвования и влияния. Если мы этого еще не поняли, то может быть поймем потом». Протопресвитер М. Польский >>>

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Франциский
Кровь его на нас
Грех цареубийства
Памяти мучеников
Слово перед панихидой по Царю-Мученику

СЛОВО, ПРОИЗНЕСЕННОЕ ПЕРВОИЕРАРХОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАРУБЕЖОМ ВЫСОКО-ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИМ МИТРОПОЛИТОМ АНАСТАСИЕМ 19-го июня 1949 г. в храме-памятнике, сооруженном в
Брюсселе для увековечения памяти мученически убиенного Государя Императора Николая II

ПРОТОПРЕСВИТЕР М. ПОЛЬСКИЙ. «НОВЫЕ МУЧЕНИКИ РОССИЙСКИЕ». Отрывок из книги.

Н. В. Борзов. Светозарный Отрок

Татьяна Мельник-Боткина. Воспоминания о Царской Семье

П. Савченко. Светлый Отрок

Повседневная жизнь Государя и Августейшей Семьи

А. А. Мосолов. Царская фамилия

М. К. Дитерихс. В своем кругу

27.06.06

Церковная история. Поведение древних христиан во дни воскресные и праздничные

«Древние христиане нам, далеко отставшим от них в благочестии, оставили достойный подражания пример проведения дней воскресных и праздничных. Они всемерно остерегались занятий, отвлекающих от служения Богу, и упражнялись в богоугодном и душеполезном. «Празднуем мы, но празднуем, как угодно Духу. А Ему угодно, чтобы мы говорили или делали что-либо подобающее. И праздновать — значит у нас приобретать для души блага постоянные и вечные, а не преходящие и скорогибнущие, которые, по моему рассуждению, мало услаждают чувство, а более растлевают его и вредят ему», — пишет Григорий Богослов». >>>

15.06.06

Святитель Иоанн — Шанхайский и Санфранциский Чудотворец. Происхождение закона о престолонаследии в России

«...исторический Российский закон, получивший свое начало вместе с началом объединения Руси, действителен в том виде, в каком находился в день страшного преступления — лишения законного Царя принадлежащей ему власти. Россия несет и будет нести тяжелые последствия этого преступления, пока власть в ней не перейдет опять в руки того, кто Самим Промыслом сделан ее объединяющим главою, опорою и хранителем ее благосостояния. А таковым является старший по первородству член Царского рода. Пренебрежение тем законом, который выработан собирателями Руси и осенен благословениями ее святых заступников и святителей, было причиной многих печальных последствий, а в дальнейшем будет источником новых потрясений и волнений, ибо русский народ во все эпохи стремился к своему законному Царю, только под властью которого Русь всегда обретала успокоение и благоденствие». >>>

Православный дом. Филипп Андреев. "Из писем к самым близким". Письмо пятое. Утешение в скорбях

«...Но для Бога все живы – и перед Ним ни одна душа не забыта или оставлена без внимания. Он так близко, Он такой нежный и любящий в наших скорбях, Он слышит каждую нашу молитву, вздох, намерение молиться и сдержанный вздох, и невыплаканные слезы, и невысказанные слова – все видит, каждый луч надежды, отправленный к Нему Он берет в свои в свои ладони и преумножает, возвращает, просвещает… И я думаю, что в этой близости Господа к каждому Своему члену, к каждому Своему чаду, и состоит наша величайшая радость, с которой ничто в мире не может сравниться». >>>

24.05.2006

Православная библиотека. Архимандрит Серафим (Алексиев). Житие святого равноапостольного князя болгарского Бориса, крестителя болгар

«Согласно повествованию блаженного Феофилакта Болгарского, по Божьему усмотрению, у Бориса была возможность встретиться и с великим славянским просветителем святым Мефодием, братом святого Кирилла, и, беседуя с ним, утвердиться окончательно в своем решении принять христианство. Святой Мефодий, по словам блаж. Феофилакта, сделал Бориса своим духовным чадом, взрастил в нем любовь к прекрасному славянскому языку и непрестанно осыпал его благодеяниями своих поучений. Первая встреча между двумя великими мужами могла состояться в 863 г., когда двое святых братьев Кирилл и Мефодий, просветители славян, неся с собой уже переведенные на славянский язык священные и богослужебные книги, отправились в Моравию, и им пришлось пройти через Болгарию. Вторая встреча могла состояться сорок месяцев спустя, когда (как известно) после выполнения своей миссии в Моравии, двум братьям нужно было вернуться на время в Царьград перед их отъездом в Рим. Но святой Мефодий мог не только путем личных встреч и бесед, но и в письмах утверждать болгарского самодержца в христианской вере». >>>

14.05.2006

4/17 мая в кафедральном храме Болгарской Старостильной Православной Церкви, “Успение Пресвятой Богородицы”, г. София, состоится прославление Новомучеников Батакских, убиенных за православную веру в 1876 г.

Инок Евфимий. Новомученики из Батака: их прославление Церковью

«Изучая страдания нашего народа, вместе с многоликой болью в нас рождается и всходит и другое чувство, более сильное и целеустремленное: любовь к небесной Болгарии! И эта любовь к новомученикам – преглубокий источник духовного утешения: над тонущей в духовном мраке, грехах и мерзости нашей земной родиной, над нами самими сияет наша небесная Болгария бесчисленными огненными звездами! Любовь к новомученикам является той силой, независящей от времени и пространства, силой крепкой и несокрушимой, которая верой и молитвенным устремлением соединяет наши души и сердца с душами и сердцами живших прежде нас православных болгар, получивших Божие благословение стать сообщниками древних Христовых мучеников». >>>

Воспоминание об осенней болгарской Пасхе

«Десять лет назад Великая Божия милость осияла православную болгарскую землю. 10 октября 1995 г. с благословения тогдашнего первоиерараха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Виталия к нам пришла чудотворная мироточивая Иверская-Монреальская икона Пресвятой Богородицы.

...Божий дар был дарован, благодатный залог – вложен в сердца. Естественно, чтобы враг человеческого спасения захотел отнять его у нас; дар есть дар, но ответственность за его сохранение – наша. Мы слабы, а дар – бесценен. Но сильная рука Небесной Царицы щедра, по-матерински нежна и всегда готова поддержать колеблющегося, удержать падающего, а упавшего поднять. Лишь бы сердце не затворилось, лишь бы надежда не угасла…» >>>

Епископ Триадицкий Фотий. Призыв к духовному исправлению

04.05.2006

Родопские предания о страдальцах за Веру и народ. Русина скала.

«Это случилось почти три века тому назад.

В нескольких часах езды к югу от вершины Ненегне хисар, на крутом склоне находится деревня, спрятанная в лоне горы.

Как называлась тогда деревня, неизвестно, но люди говорят, что в ней жила тонкая стройная девушка с толстыми косами, с белым лицом и голубыми глазами. Ее звали Руса. Она первой наматывала пряжу на веретено на посиделках, она первой запевала песню». >>>

В библиотеке "Слово" опубликована статья епископа Триадицкого Фотия: Взаимоотношеніе свободы и благодати въ дeлe спасенія человeка въ твореніяхъ св. Іоанна Кассіана

20.04.2006

Православный дом. Василий А. Никифоров-Волгин. Цикл рассказов "Детство"

“Начиналось чтение двенадцати Евангелий. Посередине церкви стояло высокое Распятие. Перед ним аналой. Я встал около креста, и голова Спасителя в терновом венце показалась особенно измученной. По складам читаю славянские письмена у подножия креста: «Той язвен бысть за грехи наши, и мучен бысть за беззакония наша».

Я вспомнил, как Он благословлял детей, как спас женщину от избиения камнями, как плакал в саду Гефсиманском всеми оставленный,— и в глазах моих засумерничало, и так хотелось уйти в монастырь... После ектений, в которой трогали слова: «О плавающих, путешествующих, недугующих и страждущих Господу помолимся»,— на клиросе запели, как бы одним рыданием:

«Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся».

У всех зажглись свечи, и лица людей стали похожими на иконы при лампадном свете,— световидные и милостивые”. >>>

***

“«Где-то сейчас Пасха? — размышлял я.— Витает ли на небе или ходит за городом, в лесу, по болотным кочкам, сосновым остинкам, подснежникам, вересковыми и можжевельными тропинками, и какой она имеет образ? Вспомнился мне чей-то рассказ, что в ночь на Светлое Христово Воскресение спускается с неба на землю лествица, и по ней сходит к нам Господь со святыми апостолами, преподобными, страстотерпцами и мучениками. Господь обходит землю, благословляет поля, леса, озера, реки, птиц, человека, зверя и все сотворенное святой Его волей, а святые поют «Христос воскресе из мертвых»... Песня святых зернами рассыпается по земле, и от этих зерен зарождаются в лесах тонкие душистые ландыши...” >>>

07.04.2006

Святитель Иоанн — Шанхайский и Санфранциский Чудотворец. Как Св. Православная Церковь чтила и чтит Божию Матерь

«От апостольских времен и до наших дней все истинно любящие Христа воздают почтение Той, Которая родила Его, воспитывала и оберегала в дни детства. Если Ее избрал Бог Отец, сошел на Нее Дух Святый, Бог Сын вселился в Нее, повиновался Ей в дни детства, заботился о Ней, вися на кресте, то не должен ли Ей кланяться всякий, исповедующий Святую Троицу?» >>>

Иеромонах Серафим (Роуз). Православное богословие блаженного архиепископа Иоанна (Максимовича)

02.04.2006

Православный дом. Духовные стихи преп. Варсонофия Оптинского и Оптинского иеромонаха Василия (Рослякова), убиенного на Пасху.

Весна

Еще покрыты белой пеленой
Поля, стоит безмолвно лес
В своем серебряном уборе,
Но всюду веет силой творческой – весной,
И ярче и светлее свод небес,
И тонет взор в его просторе.
Когда ж, о Господи, в моей душе больной,
Немоществующей, унылой и скорбящей,
Повеет Святый Дух животворящий
Ликующей, духовною весной?..

Преп. Варсонофий Оптинский >>>

***

Какая житейская сладость
Печаль не скрывает в себе?
Какая безмерная радость
Как сон не проходит в душе?

И нет ничего без ущерба,
Все тень от небесных красот.
Все ждет воскресенья из мертвых,
Христа-Утешителя ждет.

Иеромонах Василий (Росляков) >>>

11.03.2006

Епископ Триадицкий Фотий. Болгарская святость и мы

«У нас на глазах уходят последние годы двадцатого века. Не пролагают ли они через наши души черные границы нового времени размежевания? Сколько можно насчитать ныне болгар, сохранивших свое духовное родство с болгарскими новомучениками, чья кровь была неумирающим семенем нашей веры и рода? Сколько их ныне болгар, сколько их, народных и духовных вождей, у которых бьется живительный пульс родства с болгарской святостью? Она, православная болгарская святость, не живет только в анналах сухой исторической памяти, не живет в пылких речах, в истертых хвалебных словах. Что тогда роднит нас с нею? Искренняя, пронизывающая покаянная боль - лишь она может согреть наши оледеневшие сердца, она и есть единственный дар, единственное достойное восхваление, которое мы, их окаменелые потомки по вере и роду, можем трепетно принести болгарским святым...

Какую похвалу, какое покаяние принести вам, наши родные небожители? Каким сердцем и какими устами изречь их? Мы приносим вам наш позор, мы каемся в том, что у нас нет покаяния. Мы вас забыли, но вы нас не забывайте; мы вас позорим словом и делом, но вы благословите нас и помогите нам вернуться к вам, к вашей вере, к вашей надежде, к вашей любви, помогите нам вернуться ко Христу и остаться с Ним и с вами навсегда». >>>

26.02.2006

Архиепископ Серафим (Соболев). Проповеди (1945-1949) - весь сборник.

«... как венец за его бескомпромиссное служение Святой Православной Церкви, Господь удостоил архиепископа Серафима праведной кончиной в Неделю Православия 13/26 февраля 1950 года.

Прошло почти пятьдесят лет со дня кончины достойного архиерея, а народ непрестанно идет на его могилу в русском храме св. Николая в Софии, с верою просит у него помощи и получает ее. Так над ним сбылись непреложные слова Господа: «Прославляющаго Мя прославлю» (1 Цар. 2:30)». >>>

Православный дом. Три рассказа из журнала «Незабудка»:

«Жизнь хороша и прекрасна только тогда, когда ее украшает любовь: любовь к Богу, к людям, ко всей природе, словом — ко всему Божьему миру». >>>

Вымолила

Каменное сердце

Дедушка и внучка

Весь сборник рассказов

10.02.2006

Новомученики и исповедники земли Болгарской. Искры во мраке.

«Возвеличивая подвиг мучеников, Православная Церковь Христова называет их страдания драгоценными (“честная страдания” на церковнославянском языке). Болгарская земля так освящена драгоценной мученической кровью, что, наверное, в ней нет уголка, где не страдала бы за Христову правду чья-то преданная Богу болгарская душа. Мы не знаем, где покоятся кости бессчетного множества страдальцев – лишь кое-где осталось некое смутное воспоминание, сохранившееся в названии местности, реки или ручейка, лощинки или пригорка, чешмы или колодца, и этим наша память о многих наших достойных предках, отцов и матерей угасает. Но их бессмертные души и поныне живы, и те из них, которые получили от Бога особую благодать молиться за своих потомков, никогда не оставят нас, своих блудных чад, пока мир стоит». >>>

Православная библиотека. Архимандрит Серафим (Алексиев). Забытое лекарство. О св. таинстве Исповеди - вторая и третья главы.

04.02.2006

Болгария, которую мы потеряли.

Д. Маринов. Как спит болгарский крестьянин.

«Зимой на первый взгляд кажется, что все замерло. Но если вы находитесь в гостях в каком-нибудь деревенском доме на протяжении всей ночи, вам трудно будет понять, когда эти люди спят, а когда бодрствуют: в подвалах работают, поют и веселятся девушки, в горницах у очагов мужчины рассказывают сказки и пословицы, разгадывают загадки, смеются. На некоторое время становится тише, люди засыпают; но вот скрипнула дверь, и мужчина выходить подложить сена волам; некоторое время спустя выходит другой, чтобы заглянуть к овцам, лошадям, коровам и буйволам. Наконец, наступает «потаенная пора» - несколько минут глухой тишины; когда все умолкает. Но пропели «первые петухи», - и опять все приходит в движение, все уже просыпается, говорит, смеется, опять гомонит». >>>

Е. Каранов. О семейных традициях в Кратове до Освобождения.

20.01.2006

Епископ Триадицкий Фотий. Слово наших душ.

"По словам одного духоносного мужа, возлюбленные, «есть только одна вечная сила, которая однажды возвратила к жизни падший мир, которая из века в век возвращала его к жизни при его падениях, которая вечно будет возвращать его к жизни и возрождать; сила, которая та же вчера, сегодня и завтра – это слово Божие. Слово сильное как гром. Оно поражает грешника, оно – лекарство для больного и притесненного, противоядие для развращённого и предупреждение для богатого. Поистине велика и не исследована тайна слова. О, братья мои, всё, что бы мы даже шёпотом не произнесли здесь, на земле, всё, всё слышат небеса».

В этих словах содержится истина о слове, которую мы или не знаем, а если и знаем, то недооцениваем. Каждый из нас и все мы произносим несметное количество слов. Слов, которые на Страшном Христовом суде вернуться к нам, припомнятся нам все до одного, и, как говорил Спаситель, по словам, которые мы произнесли, нас будут судить. За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда  (Мат. 12:36) – говорит Господь Иисус Христос в Евангелии." >>>

03.01.2006

Архиепископ Серафим (Соболев). Проповеди (1945-1949) - начало.

Перед нами дивный и неувядаемый цветок с луга духовного Русской Православной Церкви XX века — проповеди истинного угодника Божиего и доброго пастыря — архиепископа Серафима (Соболева), произнесенные им перед своей паствой в г. Софии в течении четырех лет, последних его жизни. Сказанные им слова приобрели в этом веке духовного шатания и теплохладности особую силу и притягательность для тех, кто, выбирая путь бескомпромиссного стояния в истинной православной вере, ищет спасения души, питаясь благодатью из щедрого источника святоотеческой духовности. >>>

Слово на Новый 1946 год.

«...Итак, вот мое вам, возлюбленные о Христе дети, новогоднее пожелание: свято и неуклонно держитесь православной нашей веры и в ее канонах, и в ее догматах. Не веру приспособляйте к своей жизни, а жизнь приспособляйте к вере. В вере истинно православной черпайте все свое счастье. Тогда вы будете истинными сынами Православной Церкви и Господь изольет на вас еще здесь Свои неизреченные милости. А в будущей жизни загробной Он дарует вам нескончаемое блаженство Своего Небесного Царствия, чего да сподобит Господь всех нас достигнуть молитвами Пречистой Божией Матери и ради молитв великого борца против ересей и столпа Православия — ныне празднуемого Церковью, святого Василия Великого. Аминь.» >>>

03.12.2005

Православная библиотека. Архимандрит Серафим (Алексиев). Забытое лекарство. О св. таинстве Исповеди - первая глава.

«Дорогие читатели, задавались ли вы вопросом: если придет наш Спаситель, несущий нам самый большой дар – Свою небесную благодать, делающий счастливыми и спасающий наши души, и если Он поищет для Себя приюта в наших душах, где он смог бы найти подходящее место для отдыха? Св. Макарий Египетский говорит: "Как Бог сотворил небо и землю, чтобы человек на них обитал, так и тело и душу человека Он сотворил для своего жилища… Поэтому Апостол говорит: «дом же Его – мы» (Евр. 3;6)".» >>>

01.12.2005

Духовные наставления. В помощь кающимся. Пособие к исповеди (для священнослужителей и исповедующихся) - весь текст. Книгу можно скачать здесь [zip, *txt, 228 kb].

Православие и современность. Явление Пречестного Креста Господня над часовней Св. Иоанна Богослова в Афинах во время праздника Воздвижения Честного Креста в небе около полуночи 26 на 27 сентября 1925 г. (по гражданскому календарю, 13/14 сентября по церковному).

«...В 11:30 вечера прямо над церковью с востока появился яркий белый крест. Свет его полностью затмил звезды, освящая в то же время церковь и двор, как будто на них была направлена электрическая лампа... То, что случилось после появления небесного знака, невозможно выразить словами. Все присутствующие на бдении упали на колени, плакали от волнения и единым сердцем и едиными устами начали петь и славить Бога. Полицейские забыли о своей первоначальной задаче и снова открыли в глубинах своих сердец веру детских лет. Церковь для всех превратилась в уголок иного мира, лежащий за пределами этой земли. Люди были объяты невыразимым и святым волнением, все плакали...» >>>

03.11.2005

Духовные наставления. В помощь кающимся. Пособие к исповеди (для священнослужителей и исповедующихся) - первые главы.

Православие и современность. Чудо святого Спиридона в соборном храме в Каристосе (Греция) в 1930 г.

«Когда священник, служивший литургию, отец Сила, после малого входа начал кадить и петь тропарь Рождеству: “Рождество твое, Христе Боже наш…”, икона святого Спиридона внезапно стала так сильно ударяться в колонну, что цветок упал с нее. Видя это знамение, народ окаменел от ужаса. Священник и певчие перестали петь. Тогда кто-то из народа крикнул: “Сегодня праздник святого Спиридона по старому календарю. Пойте его тропарь!”» >>>

27.10.2005

Православный дом. Филипп Андреев. "Из писем к самым близким". Письмо третье. О свободе и времени.

«...по-настоящему свободен один Бог, потому что только Он не зависит ни от чего и ни от кого – над Ним нет ничего, между Ним и всем сотворенным зияет бездна и ничто не в состоянии Его уязвить или уничижить. В таком случае, где моя свобода? И сразу блеснула мысль – рядом с Ним. Он «Освободитель душ наших», как называет Его Церковь. Так что наша несвобода уменьшается настолько, насколько человек стоит ближе к Богу, и именно близость к Нему действительно дает нам свободу». >>>

23.10.2005

Церковная история. Валаамец, оставивший светлую память в Болгарии.

«Говорили наши монахи-новостильники: «Счастливы вы, что удержались, а мы далеко ушли»… В России тоже идет подготовка к новому стилю, но сильное будет разделение. Пока можете, крепитесь, с вами пророки, апостолы, мученики и все святые, ведь вы не одни. На Флорентийском Соборе один епископ Марк удержал Православие.» >>>

03.09.2005

ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ. Современное чудо Пресвятой Богородицы. Рассказ Биляна Желязкова, очевидца наводнений в Велинграде 5 августа 2005 года, и чуда, произошедшего с часовней Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость».

5 августа я, как обычно, пришел с работы домой. К 18 часам, когда уже собирался идти в часовню, позвонила моя бабушка и сообщила страшную весть: район Чепино будет эвакуирован, так как ожидается большое наводнение. И тут я вспомнил о часовне – она ведь находится всего метрах в двадцати от реки. Я тотчас же поехал туда. >>>

17.08.2005

Епископ Триадицкий Фотий. Церковная совесть, церковная политика, экуменизм. Заявление Св. Синода Болгарской патриархии (БП) в связи с участием БП в экуменическом движении: надежды и опасения (1998).

После того как Грузинская Церковь вышла из Всемирного совета Церквей, ожидалось, что за ней последует и Сербская Церковь. Но вот, неожиданно это делает Св. Синод Болгарской Православной Церкви. Не будем скрывать радостного удивления по поводу этого шага Св. Синода. Мы разделяем надежду на доброе начало, не оставляя без внимания поднимаемые этим документом вопросы и противоречия, не обходя молчанием и некоторые опасения. Следует сразу отметить, что нет никакого смысла комментировать Заявление Св. Синода эмоционально-оценочным двухполюсным языком обязательного одобрения или желчного отрицания. Нужно называть вещи их собственными именами – непредубежденно, открыто, честно.

09.07.2005

Епископ Триадицкий Фотий. Крест — спасение рода человеческого.

Своей животворящей смертью Богочеловек попрал грех. Но как, скажете вы, как, когда и после крестной смерти Спасителя грех царит повсюду — грех царит во всем мире, царит и среди нас — православных христиан, часто бывающих хуже язычников. Как нам тогда понимать слова, что на Кресте Спаситель избавил нас от греха? >>>

12.06.2005

Митрополит Тырновский КЛИМЕНТ (Друмев). Да не забудем же никогда: есть Православие у нас, есть и болгарский народ, нет Православия – нет и болгарского народа. [Слово в Неделю Православия, произнесенное 14 февраля 1893 г., в кафедральном соборе города Тырново]

В течение долгого времени, как вам известно, наш народ был попран, унижен, лишен всяких человеческих прав, лишен даже права учиться и молиться Богу на своем языке, называться своим именем… Его письменность была предана забвению, его книги уничтожены, его сознание сломлено, сам он подвержен всевозможным страданиям, доведен до крайнего изнеможения и отупения… Все это имело отвратительную цель — стереть с лица земли само имя нашего народа. И для более удачного достижения сей ужасной цели на что, более всего, были направлены и нагромождены все эти гонения на протяжении столь многих тяжких и жестоких для нас веков? — На веру болгарина! Видно, неприятели нашего народа знали, что до тех пор, пока хранит он свою веру, никакие жестокости и горести, никакие темницы и оковы, никакие виселицы не могут подорвать его имя и существование и уничтожить их. >>>

19.05.2005

Православный дом. Тодор Г. Влайков, из «Пережитого». Глава 30. Праздник родом из детства (Святые Кирилл и Мефодий).

Наутро я просыпаюсь очень рано. На сундуке разложен мой пасхальный наряд: ведь праздник святых Кирилла и Мефодия – это как Пасха. Слышу, в клепала начали бить – сначала в деревянное, а потом и в железное. Стучат и звенят они часто-часто, как по большим праздникам…

Выхожу ополоснуть лицо, чтобы поскорее начать одеваться. «Нет, так не пойдет». Надо хорошенько вымыться и причесаться, в школе-то все будут на нас смотреть. И я нехотя нагибаюсь над тазом и начинаю тереть себя с мылом…

Надев новый наряд и не дожидаясь братца, я бегу в церковь. Там, слева, где выстраиваются обычно младшие классы, ребят уже довольно много. Я встаю рядом с ними. А детей все больше. Нарядные такие!

В церкви царит какая-то особая торжественность. На всех подсвечниках горят уже свечи, все люстры зажжены. Служат три священника. Их возгласы сейчас медленнее и выразительнее, чем обычно. Да и учитель Никола поет еще более сладкогласно. Церковь вскоре наполняется людьми. Все радостные, все улыбаются… >>>

23.03.2005

Православная духовная жизнь. О молитве и трезвении (Из тетрадей иеросхимонаха Серафима Карульского).

В духовной жизни, чтобы в «прелесть» не попасть, нужно жить «просто» — брать все, как оно есть, т. е. исходя во всех поступках своих из истинного положения дел и из своей меры. Об этом сказал преподобный Серафим: «добродетель не груша, ее сразу не съешь», т. е. желаемое человеком какое-либо духовное достижение нельзя достигнуть иначе, чем оно достигается вообще, по духовным законам («законно подвизаться»), а это очень связано с тем, чтобы знать свое состояние и свою меру и из нее исходить в своих трудах и усилиях, стремящихся к желаемому, иначе — начало всех «прелестей» — отсюда! >>>

03.03.2005

Тодор Г. Влайков. Здравствуй, братушка!

Приближалось Рождество. Однажды утром смотрим, турецкий аскер (турецкий вооруженный отряд регулярной армии – Прим. пер.), что квартировал на хаджи Павловом постоялом дворе, грузит свои вещи на телегу. Телега трогается. Следом за ней отправляются и солдаты с ружьями и кожаными сумами за плечами. Походным строем – по четверо в четыре колонны, они быстрым шагом направляются вниз. Только широко раскрытая дверь покинутого дома глядит им вслед… >>>

28.02.2005

Новомученики болгарские, пострадавшие от мусульман в 1876 г. (часть 1)

Рассказ о страшной резне православного болгарского населения деревни Батак в мае 1876 г. Текст дополнен уникальными фотографиями храма, где пострадало несколько тысяч православных болгар, и костей избиенных (фотографии конца ХІХ века и октября 2004 г.). Впервые переведены на русский язык рассказы болгарских писателей и историков об этом потрясающем мученичестве, как и рассказы очевидцев об отношении мусульман к христианам Востока в ХІХ веке. Приводим краткую цитату:

«Пришел черед о. Нейко, священник Петыр был уже убит. Турки хотели, чтобы священник потурчился, во что бы то ни стало. Он отказался. Начались пытки, которые он переносил стоически. Ему в очередной раз задали вопрос: «Чалму или топор?» Последовало молчание. Обезглавили одну из его дочерей, потом еще и еще, и так дошли до седьмой дочери. Сердце отца разрывалось от боли и горя, когда он смотрел, как убивают его родных детей, но вопреки этому он не принял чалму. Увидев, что психическая пытка не сломила его дух, озверелые палачи начали рвать его бороду, бить его, отрезали ему одно ухо, но оттуда не потекла кровь. Он был уже мертв. Несмотря на это, ему отрубили голову и бросили ее к головам его дочерей в назидание других горемык.»

Полный текст находится здесь: http://petkohinov.com//rus/11/1876a.htm

27.01.2005

Русская Зарубежная Церковь. Краткая исторiя РПЦЗ, составленная святителемъ Іоанномъ Шанхайскимъ и Санъ-Францисскимъ. [doc+zip]

Епископ Триадицкий Фотий. Роковой шаг по пути к отступлению (исторический очерк о введении нового календаря, его вдохновителях и совершителях)

16.01.2005

Епископ Триадицкий Фотий. «Любви нет у них»

Небесная Царица предстоит в неизреченной славе пред Своим Сыном и Господом, и в этой Своей пасхальной славе Она молит Предвечное Слово о нас так, как некогда молила Его в Канне Галилейской. «И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них» (Иоанн. 2:3). Но сейчас Она умоляет Его словами: «Любви нет у них». Да, у нас нет любви. Нет у нас любви, и доказательство этому — наши взаимоотношения. Как часто мы говорим одно, а делаем другое, как трагически нам недостает любви – той дивной благодатной любви, о которой Господь говорит в Евангелии! >>>

02.01.2005

Родопские предания о страдальцах за Веру и народ — Непокорные

Это было очень давно. Река Казанче тихо несла свои воды вниз и разделяла деревню Выртьово на две махаллы (часть деревни или города – прим. ред.): Йовановская и Русиновская. В Йовановской махалле жили деревенские богачи, а русиновцы ютились в маленьких бедняцких домиках, которые прятались под развесистыми деревьями стыдливо посматривая на высокие каменные дома в махалле напротив. >>>

Карта сайта (пока еще неполная)


Приглашаем Вас посетить сайты:

Русский инок
Страничка православной матери
 

 


Каталог Православное Христианство.Ру ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ — www.logoSlovo.RU